TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:53:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 312《佛說如來不思議祕密大乘經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 312《Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 佛說如來不思議祕密大乘經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說如來不思議祕密大乘經卷 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh quyển 第二 đệ nhị 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試光祿卿傳梵大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 菩薩身密品第一之二 Bồ Tát thân mật phẩm đệ nhất chi nhị 復次寂慧。所有一切有情色相威儀。 phục thứ tịch tuệ 。sở hữu nhất thiết hữu tình sắc tướng uy nghi 。 即於菩薩色相威儀中住。而菩薩曾無發悟亦無分別。 tức ư Bồ Tát sắc tướng uy nghi trung trụ/trú 。nhi Bồ Tát tằng vô phát ngộ diệc vô phân biệt 。 以彼菩薩無所分別平等捨心。 dĩ bỉ Bồ Tát vô sở phân biệt bình đẳng xả tâm 。 即隨其身現身威儀。然菩薩身法爾不動。 tức tùy kỳ thân hiện thân uy nghi 。nhiên Bồ Tát thân Pháp nhĩ bất động 。 以不動故現起身業。雖身離相。而亦不壞菩薩身清淨。 dĩ ất động cố hiện khởi thân nghiệp 。tuy thân ly tướng 。nhi diệc bất hoại Bồ Tát thân thanh tịnh 。 已發現光明普照地獄。一切有情令得安樂。 dĩ phát hiện quang minh phổ chiếu địa ngục 。nhất thiết hữu tình lệnh đắc an lạc 。 又復菩薩。普為一切有情不惜身命。 hựu phục Bồ Tát 。phổ vi/vì/vị nhất thiết hữu tình bất tích thân mạng 。 若諸有情各各來求菩薩身肉而噉食者。菩薩悉現其前。 nhược/nhã chư hữu tình các các lai cầu Bồ Tát thân nhục nhi đạm thực giả 。Bồ Tát tất hiện kỳ tiền 。 斷肉授之。乃至骨血精髓而悉隨與。 đoạn nhục thọ/thụ chi 。nãi chí cốt huyết tinh tủy nhi tất tùy dữ 。 寂慧當知。菩薩隨諸有情須身肉等而悉與者。 tịch tuệ đương tri 。Bồ Tát tùy chư hữu tình tu thân nhục đẳng nhi tất dữ giả 。 由彼菩薩知身無量。即能隨知法界無量。 do bỉ Bồ Tát tri thân vô lượng 。tức năng tùy tri pháp giới vô lượng 。 無量即無盡身無盡門。即是緣生無盡法門。 vô lượng tức vô tận thân vô tận môn 。tức thị duyên sanh vô tận Pháp môn 。 菩薩隨所現身。但為成熟一切有情。 Bồ Tát tùy sở hiện thân 。đãn vi/vì/vị thành thục nhất thiết hữu tình 。 若或有人貪染心者。愛著殊妙端嚴色相。菩薩即於其前。 nhược/nhã hoặc hữu nhân tham nhiễm tâm giả 。ái trước thù diệu đoan nghiêm sắc tướng 。Bồ Tát tức ư kỳ tiền 。 為現端嚴女人之相。隨彼男子染愛之心。 vi/vì/vị hiện đoan nghiêm nữ nhân chi tướng 。tùy bỉ nam tử nhiễm ái chi tâm 。 悉如其意。時彼女人以染著故。 tất như kỳ ý 。thời bỉ nữ nhân dĩ nhiễm trước cố 。 形容枯悴即趣命終。根門敗壞臭穢不淨。時彼男子。 hình dung khô tụy tức thú mạng chung 。căn môn bại hoại xú uế bất tịnh 。thời bỉ nam tử 。 以無智故厭惡而去。即其女人死滅之身。 dĩ vô trí cố yếm ố nhi khứ 。tức kỳ nữ nhân tử diệt chi thân 。 自然出聲為說法要。令彼男子心生開悟。 tự nhiên xuất thanh vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。lệnh bỉ nam tử tâm sanh khai ngộ 。 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。 Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 復次寂慧菩薩。 phục thứ tịch tuệ Bồ Tát 。 於此三千大千世界現廣大身。或寶蓋中或現指端。 ư thử tam thiên đại thiên thế giới hiện quảng đại thân 。hoặc bảo cái trung hoặc hiện chỉ đoan 。 乃至劫火洞然炎熾能以手指而悉覆之。而菩薩身都無所壞。 nãi chí kiếp hỏa đỗng nhiên viêm sí năng dĩ thủ chỉ nhi tất phước chi 。nhi Bồ Tát thân đô vô sở hoại 。 又復能現身相。普為諸佛世尊作供養事。 hựu phục năng hiện thân tướng 。phổ vi/vì/vị chư Phật Thế tôn tác cúng dường sự 。 積妙華蓋如須彌量。復聚寶花高若山峯。 tích hương khí cái như Tu-Di lượng 。phục tụ bảo hoa cao nhược/nhã sơn phong 。 悉以供養諸佛如來。 tất dĩ cúng dường chư Phật Như Lai 。 又復以此三千大千世界為一大器。滿貯香油等須彌山。 hựu phục dĩ thử tam thiên đại thiên thế giới vi/vì/vị nhất Đại khí 。mãn trữ hương du đẳng Tu-di sơn 。 布其燈炷然以燈明廣大熾盛。為諸如來作供養事。 bố kỳ đăng chú nhiên dĩ đăng minh quảng đại sí thịnh 。vi/vì/vị chư Như Lai tác cúng dường sự 。 又復積以殑伽沙等數量廣大燈明。 hựu phục tích dĩ căn già sa đẳng số lượng quảng đại đăng minh 。 普遍熾盛供養如來。又復菩薩以所著衣覆自肢體。 phổ biến sí thịnh cúng dường Như Lai 。hựu phục Bồ Tát dĩ sở trước y phước tự chi thể 。 灌注酥油用然燈明。普為如來作供養事。 quán chú tô du dụng Nhiên Đăng minh 。phổ vi/vì/vị Như Lai tác cúng dường sự 。 其燈熾盛有大光明。廣大照耀殑伽沙等諸佛剎土。 kỳ đăng sí thịnh hữu đại quang minh 。quảng đại chiếu diệu căn già sa đẳng chư Phật sát độ 。 彼彼有情互得觀見。菩薩所現神通化事。 bỉ bỉ hữu tình hỗ đắc quán kiến 。Bồ Tát sở hiện Thần thông hóa sự 。 如是見已。 như thị kiến dĩ 。 無量無數有情悉發阿耨多羅三藐三菩提心。其中所有憍慢貢高諸有情類。 vô lượng vô số hữu tình tất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。kỳ trung sở hữu kiêu mạn cống cao chư hữu tình loại 。 菩薩即現大力那羅延身。或金剛手菩薩可畏之相。 Bồ Tát tức hiện Đại lực Na-la-diên thân 。hoặc Kim Cương Thủ Bồ-tát khả úy chi tướng 。 彼等有情見已驚怖。即向菩薩折伏其心。 bỉ đẳng hữu tình kiến dĩ kinh phố 。tức hướng Bồ Tát chiết phục kỳ tâm 。 歸命頂禮求哀聽法。 quy mạng đảnh lễ cầu ai thính pháp 。 又復菩薩於大國城及諸棄屍林中。見彼無數百千有情普遍充滿。 hựu phục Bồ Tát ư Đại quốc thành cập chư khí thi lâm trung 。kiến bỉ vô số bách thiên hữu tình phổ biến sung mãn 。 而是菩薩以廣大身現死滅相。 nhi thị Bồ Tát dĩ quảng đại thân hiện tử diệt tướng 。 令彼先墮畜生趣中諸有情類畜報盡者。 lệnh bỉ tiên đọa súc sanh thú trung chư hữu tình loại súc báo tận giả 。 取其菩薩所滅身肉而噉食之。食已命終皆得生天。 thủ kỳ Bồ Tát sở diệt thân nhục nhi đạm thực chi 。thực/tự dĩ mạng chung giai đắc sanh thiên 。 由是因故乃至最後入於涅槃。是故當知。 do thị nhân cố nãi chí tối hậu nhập ư Niết-Bàn 。thị cố đương tri 。 菩薩摩訶薩宿昔願力得清淨已。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tú tích nguyện lực đắc thanh tịnh dĩ 。 能於長夜酬其宿願作利益事。願令有情臨命終時。 năng ư trường/trưởng dạ thù kỳ tú nguyện tác lợi ích sự 。nguyện lệnh hữu tình lâm mạng chung thời 。 食我身肉得生天界。由此因緣乃至最後入於涅槃。 thực/tự ngã thân nhục đắc sanh Thiên giới 。do thử nhân duyên nãi chí tối hậu nhập ư Niết-Bàn 。 令諸有情成就所思成就所求成就願力。 lệnh chư hữu tình thành tựu sở tư thành tựu sở cầu thành tựu nguyện lực 。 寂慧當知。菩薩摩訶薩。有如是等殊勝行願。 tịch tuệ đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hữu như thị đẳng thù thắng hạnh nguyện 。 我念往昔過去世中。此閻浮提周匝四方。 ngã niệm vãng tích quá khứ thế trung 。thử Diêm-phù-đề châu táp tứ phương 。 有八萬四千廣大國城。復多百千聚落縣邑。 hữu bát vạn tứ thiên quảng đại quốc thành 。phục đa bách thiên tụ lạc huyền ấp 。 百千俱胝那庾多人民居止。 bách thiên câu-chi na dữu đa nhân dân cư chỉ 。 彼時國城有大災難疾疫劫起。其中人民生種種病。 bỉ thời quốc thành hữu Đại tai nạn tật dịch kiếp khởi 。kỳ trung nhân dân sanh chủng chủng bệnh 。 謂於身分若生若熟疾狀各異。或瘡癤癬癩。 vị ư thân phần nhược/nhã sanh nhược/nhã thục tật trạng các dị 。hoặc sang tiết tiển lại 。 或風癀痰等。大小病者散遍充滿。 hoặc phong 癀đàm đẳng 。đại tiểu bệnh giả tán biến sung mãn 。 求多千種精妙醫師。用以妙藥。而悉不能治療彼等一切病苦。 cầu đa thiên chủng tinh diệu y sư 。dụng dĩ diệu dược 。nhi tất bất năng trì liệu bỉ đẳng nhất thiết bệnh khổ 。 彼諸人民病無療故。無所救護無所歸向。 bỉ chư nhân dân bệnh vô liệu cố 。vô sở cứu hộ vô sở quy hướng 。 震發大聲哀泣而言。誰能為我息除病苦。 chấn phát Đại thanh ai khấp nhi ngôn 。thùy năng vi/vì/vị ngã tức trừ bệnh khổ 。 或天龍夜叉乾闥婆等。或人非人。 hoặc thiên long dạ xoa Càn thát bà đẳng 。hoặc nhân phi nhân 。 有能為我息除病者。我當罄捨一切財寶悉以奉之。 hữu năng vi/vì/vị ngã tức trừ bệnh giả 。ngã đương khánh xả nhất thiết tài bảo tất dĩ phụng chi 。 我即如其教令荷彼深恩。寂慧當知。世尊釋迦如來。 ngã tức như kỳ giáo lệnh hà bỉ thâm ân 。tịch tuệ đương tri 。Thế Tôn Thích-Ca Như Lai 。 當彼時中為帝釋天主其名妙眼。 đương bỉ thời trung vi/vì/vị đế thích Thiên chủ kỳ danh diệu nhãn 。 於其天中以淨天眼過於人眼。 ư kỳ Thiên trung dĩ tịnh thiên nhãn quá/qua ư nhân nhãn 。 悉能觀見彼諸人眾受多病苦。復以清淨天耳。遍聞一切。 tất năng quán kiến bỉ chư nhân chúng thọ/thụ đa bệnh khổ 。phục dĩ thanh tịnh thiên nhĩ 。biến văn nhất thiết 。 人眾哀泣之聲。其見聞已起悲愍心。即自思惟。 nhân chúng ai khấp chi thanh 。kỳ kiến văn dĩ khởi bi mẫn tâm 。tức tự tư tánh 。 我今應為此諸人民無依止無救護無歸向者。 ngã kim ưng vi/vì/vị thử chư nhân dân vô y chỉ vô cứu hộ vô quy hướng giả 。 作其依止救護歸向。作是念已。即時帝釋天主。 tác kỳ y chỉ cứu hộ quy hướng 。tác thị niệm dĩ 。tức thời đế thích Thiên chủ 。 於此閻浮提中有一大城名曰善作。 ư thử Diêm-phù-đề trung hữu nhất đại thành danh viết thiện tác 。 其去不遠即自變身為男子相。名曰善寂。處虛空中。 kỳ khứ bất viễn tức tự biến thân vi/vì/vị nam tử tướng 。danh viết thiện tịch 。xứ/xử hư không trung 。 普為開發閻浮提中一切人民。說伽陀曰。 phổ vi/vì/vị khai phát Diêm-phù-đề trung nhất thiết nhân dân 。thuyết già đà viết 。 　善作大城此不遠　　中有男子名善寂 　thiện tác đại thành thử bất viễn 　　trung hữu nam tử danh thiện tịch 　取彼身肉噉食之　　悉能息除一切病 　thủ bỉ thân nhục đạm thực chi 　　tất năng tức trừ nhất thiết bệnh 　勿應驚怖懷怯懼　　隨意歡喜取身肉 　vật ưng kinh phố hoài khiếp cụ 　　tùy ý hoan hỉ thủ thân nhục 　此為妙藥救人民　　是中無害無瞋恚 　thử vi/vì/vị diệu dược cứu nhân dân 　　thị trung vô hại vô sân khuể 時彼國城聚落縣邑。染疾苦者一切人眾。 thời bỉ quốc thành tụ lạc huyền ấp 。nhiễm tật khổ giả nhất thiết nhân chúng 。 聞彼空中伽陀聲已。 văn bỉ không trung già đà thanh dĩ 。 即時俱詣善作大城善寂人所。到已各各斷取其肉食之治病。 tức thời câu nghệ thiện tác đại thành thiện tịch nhân sở 。đáo dĩ các các đoạn thủ kỳ nhục thực chi trì bệnh 。 雖彼彼取之而身肉無盡。 tuy bỉ bỉ thủ chi nhi thân nhục vô tận 。 是時善寂。復為人眾說伽陀曰。 Thị thời thiện tịch 。phục vi/vì/vị nhân chúng thuyết già đà viết 。 　我若當得佛菩提　　此真實法我無盡 　ngã nhược/nhã đương đắc Phật Bồ-đề 　　thử chân thật Pháp ngã vô tận 　由真實故我此身　　願取其肉亦無盡 　do chân thật cố ngã thử thân 　　nguyện thủ kỳ nhục diệc vô tận 是時普遍四方染疾苦者。 Thị thời phổ biến tứ phương nhiễm tật khổ giả 。 一切人眾於彼善寂人所。各各隨意斷取身肉。 nhất thiết nhân chúng ư bỉ thiện tịch nhân sở 。các các tùy ý đoạn thủ thân nhục 。 而善寂身安然如故。亦無增減續續斷已旋旋復生。 nhi thiện tịch thân an nhiên như cố 。diệc vô tăng giảm tục tục đoạn dĩ toàn toàn phục sanh 。 時彼國城一切人眾食是肉者。 thời bỉ quốc thành nhất thiết nhân chúng thực/tự thị nhục giả 。 彼彼所有一切病苦皆得除解。無病快樂悉無憂惱。 bỉ bỉ sở hữu nhất thiết bệnh khổ giai đắc trừ giải 。vô bệnh khoái lạc tất Vô ưu não 。 如是次第閻浮提中一切人眾。咸息諸病悉獲輕安。 như thị thứ đệ Diêm-phù-đề trung nhất thiết nhân chúng 。hàm tức chư bệnh tất hoạch khinh an 。 是時一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。 Thị thời nhất thiết nhân dân nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ giai tự duy thốn 。 彼善寂男子。能為我等息除諸病。 bỉ thiện tịch nam tử 。năng vi/vì/vị ngã đẳng tức trừ chư bệnh 。 令我無病身得輕安。我等今時持以何物用為供養。 lệnh ngã vô bệnh thân đắc khinh an 。ngã đẳng kim thời trì dĩ hà vật dụng vi/vì/vị cúng dường 。 由是多人共集一處。同詣善寂人所。 do thị đa nhân cọng tập nhất xứ/xử 。đồng nghệ thiện tịch nhân sở 。 到已各各合掌恭信。異口同音說伽陀曰。 đáo dĩ các các hợp chưởng cung tín 。dị khẩu đồng âm thuyết già đà viết 。 　汝善依止善救護　　汝為醫王復妙藥 　nhữ thiện y chỉ thiện cứu hộ 　　nhữ vi/vì/vị y vương phục diệu dược 　隨汝教令我病除　　我何所作伸供養 　tùy nhữ giáo lệnh ngã bệnh trừ 　　ngã hà sở tác thân cúng dường 是時善寂男子。隱所變相還復帝釋之身。 Thị thời thiện tịch nam tử 。ẩn sở biến tướng hoàn phục Đế Thích chi thân 。 普為一切人眾說伽陀曰。 phổ vi/vì/vị nhất thiết nhân chúng thuyết già đà viết 。 　金銀財寶及飲食　　我悉不為此等事 　kim ngân tài bảo cập ẩm thực 　　ngã tất bất vi/vì/vị thử đẳng sự 　但為救護諸有情　　十善業道令圓滿 　đãn vi/vì/vị cứu hộ chư hữu tình 　　thập thiện nghiệp đạo lệnh viên mãn 　菩提願行堅固修　　為諸有情利樂因 　Bồ-đề nguyện hạnh kiên cố tu 　　vi/vì/vị chư hữu tình lợi lạc nhân 　互相起發慈愛心　　生長一切利益事 　hỗ tương khởi phát từ ái tâm 　　sanh trường/trưởng nhất thiết lợi ích sự 　聞已應發菩提心　　復起最上大慈意 　văn dĩ ưng phát Bồ-đề tâm 　　phục khởi tối thượng Đại từ ý 　普令積集勝妙因　　十善業道皆清淨 　phổ lệnh tích tập thắng diệu nhân 　　thập thiện nghiệp đạo giai thanh tịnh 復次寂慧。爾時帝釋天主。 phục thứ tịch tuệ 。nhĩ thời đế thích Thiên chủ 。 說伽陀已復彼天宮。時閻浮提男子女人童男童女一切人眾。 thuyết già đà dĩ phục bỉ Thiên cung 。thời Diêm-phù-đề nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ nhất thiết nhân chúng 。 莫知其數中無一人墮惡趣者。 mạc tri kỳ số trung vô nhất nhân đọa ác thú giả 。 彼彼命終皆於善趣三十三天眾同分生。生彼天已。 bỉ bỉ mạng chung giai ư thiện thú tam thập tam thiên chúng đồng phần sanh 。sanh bỉ Thiên dĩ 。 帝釋天主即為說法示教利喜。 đế thích Thiên chủ tức vi/vì/vị thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ 。 悉令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。 tất lệnh Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 其中有情或復遠塵離垢得法眼淨。 kỳ trung hữu Tình hoặc phục viễn trần ly cấu đắc pháp nhãn tịnh 。 復次寂慧。是故當知菩薩身密所作身業。 phục thứ tịch tuệ 。thị cố đương tri Bồ Tát thân mật sở tác thân nghiệp 。 得清淨已棄一身命。 đắc thanh tịnh dĩ khí nhất thân mạng 。 能為成熟無量無數一切有情。畢竟令得阿耨多羅三藐三菩提果。 năng vi/vì/vị thành thục vô lượng vô số nhất thiết hữu tình 。tất cánh lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩 phục thứ Kim Cương Thủ Đại Bí mật chủ Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo tịch tuệ bồ 薩摩訶薩言。寂慧當知。菩薩身者是不破壞。 tát Ma-ha tát ngôn 。tịch tuệ đương tri 。Bồ Tát thân giả thị bất phá hoại 。 堅固真實不生滅身。 kiên cố chân thật bất sanh diệt thân 。 若諸有情應以有壞之身可化度者。即現其身而為化度。 nhược/nhã chư hữu tình ưng dĩ hữu hoại chi thân khả hóa độ giả 。tức hiện kỳ thân nhi vi hóa độ 。 若諸有情應以無壞之身可化度者。 nhược/nhã chư hữu tình ưng dĩ vô hoại chi thân khả hóa độ giả 。 即現其身而為化度。於一切種類悉不破壞。 tức hiện kỳ thân nhi vi hóa độ 。ư nhất thiết chủng loại tất bất phá hoại 。 火不能燒刀不能斷。是身堅固真實不壞金剛所成。是故寂慧。 hỏa bất năng thiêu đao bất năng đoạn 。thị thân kiên cố chân thật bất hoại Kim Cương sở thành 。thị cố tịch tuệ 。 菩薩所現身相。 Bồ Tát sở hiện thân tướng 。 但為成熟一切有情作利樂事。而是菩薩無所思惟。亦無分別是身是相。 đãn vi/vì/vị thành thục nhất thiết hữu tình tác lợi lạc sự 。nhi thị Bồ Tát vô sở tư tánh 。diệc vô phân biệt thị thân thị tướng 。 知身離相故即得法離相。 tri thân ly tướng cố tức đắc pháp ly tướng 。 亦非身離相與一切法離相有二差別。若相即身離相。 diệc phi thân ly tướng dữ nhất thiết pháp ly tướng hữu nhị sái biệt 。nhược/nhã tướng tức thân ly tướng 。 彼相即法離相。如是離相能隨入故。 bỉ tướng tức Pháp ly tướng 。như thị ly tướng năng tùy nhập cố 。 即自身離相與一切有情身離相二俱平等。何以故。 tức tự thân ly tướng dữ nhất thiết hữu tình thân ly tướng nhị câu bình đẳng 。hà dĩ cố 。 由自身離相。一切有情身離相故。 do tự thân ly tướng 。nhất thiết hữu tình thân ly tướng cố 。 即入一切法界離相。以法界離相故。即入法離相。 tức nhập nhất thiết pháp giới ly tướng 。dĩ Pháp giới ly tướng cố 。tức nhập Pháp ly tướng 。 然於是中而實無有少法可得。謂以自身真如。 nhiên ư thị trung nhi thật vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。vị dĩ tự thân chân như 。 即入一切有情身真如。一切有情身真如。 tức nhập nhất thiết hữu tình thân chân như 。nhất thiết hữu tình thân chân như 。 即入自身真如。又復自身真如。即入一切法真如。 tức nhập tự thân chân như 。hựu phục tự thân chân như 。tức nhập nhất thiết pháp chân như 。 以入一切法真如故。即入一切佛真如。 dĩ nhập nhất thiết pháp chân như cố 。tức nhập nhất thiết Phật chân như 。 又以自身真如故。即入過去未來現在真如。 hựu dĩ tự thân chân như cố 。tức nhập quá khứ vị lai hiện tại chân như 。 亦非過去真如與彼未來現在真如有所違背。 diệc phi quá khứ chân như dữ bỉ vị lai hiện tại chân như hữu sở vi bội 。 所有過去未來現在真如。即是蘊處界真如。 sở hữu quá khứ vị lai hiện tại chân như 。tức thị uẩn xứ giới chân như 。 蘊處界真如即是清淨真如。染淨真如。 uẩn xứ giới chân như tức thị thanh tịnh chân như 。nhiễm tịnh chân như 。 即是生死涅槃真如。生死涅槃真如。即是無造作真如。 tức thị sanh tử Niết-Bàn chân như 。sanh tử Niết-Bàn chân như 。tức thị vô tạo tác chân như 。 無造作真如。即是一切造作真如。善男子。 vô tạo tác chân như 。tức thị nhất thiết tạo tác chân như 。Thiện nam tử 。 所說真如即是實性。實性即是如性。是無異性。 sở thuyết chân như tức thị thật tánh 。thật tánh tức thị như tánh 。thị vô dị tánh 。 無種類性。無生性。無諍論性。無執取性。 vô chủng loại tánh 。vô sanh tánh 。vô tránh luận tánh 。vô chấp thủ tánh 。 謂以真如無法可取故。說真如是無取法。 vị dĩ chân như vô Pháp khả thủ cố 。thuyết chân như thị vô thủ Pháp 。 由彼真如無所取故。即如是取。 do bỉ chân như vô sở thủ cố 。tức như thị thủ 。 於諸取中菩薩示現有所取法。亦非真如有取有作。 ư chư thủ trung Bồ Tát thị hiện hữu sở thủ Pháp 。diệc phi chân như hữu thủ hữu tác 。 以無取故即無諍論。無諍論故。於諸色中現有所取。 dĩ vô thủ cố tức vô tránh luận 。vô tránh luận cố 。ư chư sắc trung hiện hữu sở thủ 。 然彼真如亦無所動。是故以其如實之智。 nhiên bỉ chân như diệc vô sở động 。thị cố dĩ kỳ như thật chi trí 。 伺察如來真實之身。以觀如來身平等故。 tý sát Như Lai chân thật chi thân 。dĩ quán Như Lai thân bình đẳng cố 。 即當伺察自身真如。取要言之審觀一切身非身性。 tức đương tý sát tự thân chân như 。thủ yếu ngôn chi thẩm quán nhất thiết thân phi thân tánh 。 畢竟不生。知一切身皆是緣生法所成故。 tất cánh bất sanh 。tri nhất thiết thân giai thị duyên sanh pháp sở thành cố 。 如是知已乃能悟入彼法身門。入是法身門故。 như thị tri dĩ nãi năng ngộ nhập bỉ Pháp thân môn 。nhập thị pháp thân môn cố 。 即成法身。非蘊處界身。即彼法身廣大增勝。 tức thành Pháp thân 。phi uẩn xứ giới thân 。tức bỉ Pháp thân quảng đại tăng thắng 。 如實觀想從是現身。為諸有情作利樂事。 như thật quán tưởng tùng thị hiện thân 。vi/vì/vị chư hữu tình tác lợi lạc sự 。 乃至一切見聞覺知。悉為有情成利樂故。 nãi chí nhất thiết kiến văn giác tri 。tất vi/vì/vị hữu tình thành lợi lạc cố 。 寂慧當知。譬如世間耆婆醫王。積集一切勝上之藥。 tịch tuệ đương tri 。thí như thế gian Kì-bà y vương 。tích tập nhất Thiết thắng thượng chi dược 。 精妙和合成女人相。妙色端嚴而可樂見。 tinh diệu hòa hợp thành nữ nhân tướng 。diệu sắc đoan nghiêm nhi khả lạc/nhạc kiến 。 如其所應安立施作。若來若去行住坐臥。 như kỳ sở ưng an lập thí tác 。nhược/nhã lai nhược/nhã khứ hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。 分別事相。亦非分別非離分別。諸有病者。 phân biệt sự tướng 。diệc phi phân biệt phi ly phân biệt 。chư hữu bệnh giả 。 若國王大臣若長者居士。 nhược/nhã Quốc Vương đại thần nhược/nhã Trưởng-giả Cư-sĩ 。 來詣耆婆醫王妙藥所成女人之所。相與和合。其和合已。 lai nghệ Kì-bà y vương diệu dược sở thành nữ nhân chi sở 。tướng dữ hòa hợp 。kỳ hòa hợp dĩ 。 一切病苦皆得息除。無病輕安而獲快樂。寂慧。 nhất thiết bệnh khổ giai đắc tức trừ 。vô bệnh khinh an nhi hoạch khoái lạc 。tịch tuệ 。 汝且觀是耆婆醫王。以善巧智。能為世間息除諸病。 nhữ thả quán thị Kì-bà y vương 。dĩ thiện xảo trí 。năng vi/vì/vị thế gian tức trừ chư bệnh 。 餘諸醫師無是智力。菩薩所有法身增勝。 dư chư y sư vô thị trí lực 。Bồ Tát sở hữu Pháp thân tăng thắng 。 亦復如是。若能如理真實觀者。 diệc phục như thị 。nhược/nhã năng như lý chân thật quán giả 。 而彼一切男子女人童男童女。為貪瞋癡燒然其身。 nhi bỉ nhất thiết nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ 。vi/vì/vị tham sân si thiêu nhiên kỳ thân 。 若能如實觀法身者。即能息除一切煩惱。 nhược/nhã năng như thật quán Pháp thân giả 。tức năng tức trừ nhất thiết phiền não 。 心得輕安身離燒然。是故當知。菩薩宿昔願力清淨。 tâm đắc khinh an thân ly thiêu nhiên 。thị cố đương tri 。Bồ Tát tú tích nguyện lực thanh tịnh 。 菩薩法身廣大增勝。 Bồ Tát Pháp thân quảng đại tăng thắng 。 如實而觀即是菩薩身密清淨。寂慧當知。菩薩法身非飲食力而能成故。 như thật nhi quán tức thị Bồ Tát thân mật thanh tịnh 。tịch tuệ đương tri 。Bồ Tát Pháp thân phi ẩm thực lực nhi năng thành cố 。 亦非段食可能資養。菩薩了知如是相已。 diệc phi đoạn thực khả năng tư dưỡng 。Bồ Tát liễu tri như thị tướng dĩ 。 即為悲愍一切有情現受飲食。 tức vi i mẫn nhất thiết hữu tình hiện thọ ẩm thực 。 雖有所取而無著相。亦非護惜其身故有所取於所取中。 tuy hữu sở thủ nhi Vô Trước tướng 。diệc phi hộ tích kỳ thân cố hữu sở thủ ư sở thủ trung 。 而彼法身無增無減。是故當知。 nhi bỉ Pháp thân vô tăng vô giảm 。thị cố đương tri 。 菩薩法身不生不滅亦無所起。於中示現生滅起作。 Bồ Tát Pháp thân bất sanh bất diệt diệc vô sở khởi 。ư trung thị hiện sanh diệt khởi tác 。 但為成熟諸有情故。滅即無滅亦無造作。 đãn vi/vì/vị thành thục chư hữu tình cố 。diệt tức vô diệt diệc vô tạo tác 。 於一切法應如是知。諸有生者即和合義。 ư nhất thiết Pháp ưng như thị tri 。chư hữu sanh giả tức hòa hợp nghĩa 。 於一切法應如是知。又復應知彼一切法生即無生。 ư nhất thiết Pháp ưng như thị tri 。hựu phục ứng tri bỉ nhất thiết pháp sanh tức vô sanh 。 如來身者即是法身。即是法食即是法力。 Như Lai thân giả tức thị Pháp thân 。tức thị pháp thực tức thị pháp lực 。 是法歸趣。如來身者即虛空身。無等等身。 thị pháp quy thú 。Như Lai thân giả tức hư không thân 。vô đẳng đẳng thân 。 三界一切最勝上身。一切如來通達身。 tam giới nhất thiết tối thắng thượng thân 。nhất thiết Như Lai thông đạt thân 。 無喻無比清淨無垢無染污身。自性明亮身。自性不生身。 vô dụ vô bỉ thanh tịnh vô cấu vô nhiễm ô thân 。tự tánh minh lượng thân 。tự tánh bất sanh thân 。 自性無起身。離心意識身。幻焰水月自性身。 tự tánh vô khởi thân 。ly tâm ý thức thân 。huyễn diệm thủy nguyệt tự tánh thân 。 空無相無願所成身。十方最勝如虛空廣大身。 không vô tướng vô nguyện sở thành thân 。thập phương tối thắng như hư không quảng đại thân 。 一切有情平等身。無邊無際身。 nhất thiết hữu tình bình đẳng thân 。vô biên vô tế thân 。 無種類無分別身。無毀無異身。於住無住得不動身。 vô chủng loại vô phân biệt thân 。vô hủy vô dị thân 。ư trụ/trú vô trụ đắc bất động thân 。 無色自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。 vô sắc tự tánh thân 。vô thọ tưởng hành thức tự tánh thân 。phi địa giới sở thành thân 。 非水火風界所成身。 phi thủy hỏa phong giới sở thành thân 。 非種非和合種非大種所成身。非種類法一切世間無比身。 phi chủng phi hòa hợp chủng phi đại chủng sở thành thân 。phi chủng loại Pháp nhất thiết thế gian vô bỉ thân 。 非眼所生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非 phi nhãn sở sanh phi nhĩ y chỉ phi tỳ sở tri phi thiệt liễu biệt phi thân hòa hợp phi 意所成等身。非心所轉。非意識所轉。 ý sở thành đẳng thân 。phi tâm sở chuyển 。phi ý thức sở chuyển 。 亦非無轉亦非隨轉。善男子由如是故。 diệc phi vô chuyển diệc phi tùy chuyển 。Thiện nam tử do như thị cố 。 應當如實觀如來身。而是菩薩於如來身住平等性。 ứng đương như thật quán Như Lai thân 。nhi thị Bồ Tát ư Như Lai thân trụ/trú bình đẳng tánh 。 得清淨已行菩薩行。乃至三千大千世界。 đắc thanh tịnh dĩ hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới 。 或四大洲或閻浮提。一切王城聚落郡邑。 hoặc tứ đại châu hoặc Diêm-phù-đề 。nhất thiết vương thành tụ lạc quận ấp 。 菩薩於一切處普為現身。 Bồ Tát ư nhất thiết xứ/xử phổ vi/vì/vị hiện thân 。 然於是中亦無所現亦無對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身。 nhiên ư thị trung diệc vô sở hiện diệc vô đối ngại 。hựu phục Bồ Tát năng ư thập phương hiện chư ma thân 。 於有現中現無對礙。於無現中現無對礙。由如是故。 ư hữu hiện trung hiện vô đối ngại 。ư vô hiện trung hiện vô đối ngại 。do như thị cố 。 無見無聞無覺無知。 vô kiến vô văn vô giác vô tri 。 諸有所現但為成熟一切有情。菩薩於其身念處中亦無增減。 chư hữu sở hiện đãn vi/vì/vị thành thục nhất thiết hữu tình 。Bồ Tát ư kỳ thân niệm xứ trung diệc vô tăng giảm 。 菩薩雖復知身無常知身是苦知身無我。 Bồ Tát tuy phục tri thân vô thường tri thân thị khổ tri thân vô ngã 。 然為有情示現其身作利樂事。菩薩知身法爾寂靜。 nhiên vi/vì/vị hữu tình thị hiện kỳ thân tác lợi lạc sự 。Bồ Tát tri thân Pháp nhĩ tịch tĩnh 。 為有情故起分別身作諸利樂。 vi/vì/vị hữu tình cố khởi phân biệt thân tác chư lợi lạc 。 菩薩又復了知因緣能成其身。 Bồ Tát hựu phục liễu tri nhân duyên năng thành kỳ thân 。 然於彼彼因緣法中如實而觀。亦無作者亦無受者。 nhiên ư bỉ bỉ nhân duyên pháp trung như thật nhi quán 。diệc vô tác giả diệc thị cố giả 。 又復能觀是身無知如草木瓦礫。菩薩身業雖已清淨。 hựu phục năng quán thị thân vô tri như thảo mộc ngõa lịch 。Bồ Tát thân nghiệp tuy dĩ thanh tịnh 。 然為有情示現其身。寂慧當知。 nhiên vi/vì/vị hữu tình thị hiện kỳ thân 。tịch tuệ đương tri 。 釋迦菩薩始從然燈佛所發菩提心。身語心業皆悉清淨。 Thích-Ca Bồ-tát thủy tòng Nhiên Đăng Phật sở phát Bồ-đề tâm 。thân ngữ tâm nghiệp giai tất thanh tịnh 。 且身業者具有無量無邊功德。 thả thân nghiệp giả cụ hữu vô lượng vô biên công đức 。 假使過于殑伽沙數等劫。或如來說或我所說。 giả sử quá/qua vu căn già sa số đẳng kiếp 。hoặc Như Lai thuyết hoặc ngã sở thuyết 。 菩薩所有身密身業。廣大清淨不可窮盡。 Bồ Tát sở hữu thân mật thân nghiệp 。quảng đại thanh tịnh bất khả cùng tận 。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第二 Phật thuyết Như Lai bất tư nghị bí mật Đại thừa Kinh quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:53:56 2008 ============================================================